Résumé :
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L'expérience de la culpabilité est indissociable d'une représentation de l'innocence. Les communautés humaines développèrent des organisations multiples afin de conjurer l'irruption de la violence. Des formes symboliques furent élaborées tels les mythes et les religions avant que des procédures relevant de la rationalité pratique ne se structurent. Ainsi, l'éthique et le droit sont-ils contemporains de la philosophie grecque ancienne fondée sur le logos . En tant qu'expérience collective et individuelle, la culpabilité reste pour la philosophie un problème dont la complexité fut à l'origine abordée, dans le sens de la culture occidentale, par le mythe d'Oedipe. La tragédie de Sophocle pose d'emblée la question de la culpabilité sur le mode de la contradiction et de l'ambiguïté, Oedipe n'est ni innocent ni coupable. Un schème anthropologique traverse l'histoire selon l'axe Athènes-Jérusalem. La tradition biblique introduit la question du mal et de l'innocence perdue selon une dialectique où le bien et le mal sont les moments générateurs de la conscience coupable, sans disjonction possible. L'analyse philosophique aura à élucider le passage du mythos au logos et à montrer comment, là où se forme par l'ambivalence du symbole l'intériorisation d'une conscience, les discours éthiques et juridiques développeront une argumentation rationnelle constitutive du juste . Le questionnement philosophique met alors au jour des tensions irréductibles où la position indéterminée de l'innocence dans ses rapports à la culpabilité manifeste la dimension tragique de l'existence humaine. [résumé d'auteur]
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